كون يحيى واقفيا فاسد لما حققناه في الرجال ، وعلى تقدير كون الحجال يكنى بابى بصير فهو أيضا ثقة ، واما يوسف بن الحارث فعلى تقدير تكنيته بابى بصير فهو أيضا من أصحاب الباقر عليه السّلام مجهول نادر الرواية ، انتهى كلامه ره في أبى بصير . والذي يظهر منه ره انه توهم ان عبد اللّه هذا هو عبد اللّه بن محمد الحجال الأسدي ، وفيه ما لا يخفى فلا تغفل . المقصد الثالث في ليث بن البختري المرادي وفيه فصول عشرة : الفصل الأول في ذكر ما وقفت عليه من مقالاتهم في شانه قال الكشي في هذا العنوان في أبى بصير ليث بن البختري المرادي ثم ذكر روايات تدل بعضها على المدح والأخرى على القدح ، وستقف على جميعها وعلى جميع ما يتعلق به مما رواه في كتابه وذكر فيه . وعن المفيد في الاختصاص أنه قال ومن أصحاب أبى جعفر عليه السّلام أبو بصير ليث بن البختري المرادي وأبو بصير يحيى بن أبي القاسم المكفوف مولى لبنى أسد ، واسم أبى القاسم اسحق وأبو بصير كان يكنى بابى محمد . وقال الشيخ في « الفهرست » : ليث المرادي إلى آخر ما مر . وقال في « كتاب الرجال » : انه يروى عن ( قر - وق - وظم ) كما سبق . وقال « جش » : ليث بن البختري على ما مر . وقال في القسم الأول من « صه » : ليث بن البختري إلى آخر ما ذكر ، وعليها بخط الشهيد الثاني ليس هذا أبو بصير المشهور بالفضل والدين فان ذاك اسمه ليث ، وهذا اسمه يحيى بن القاسم مذكور في قسم الضعفاء . وقال ابن الغضايرى في الجزء الأول من كتابه ليث بن البختري ( بالخاء